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尧舜禹时代是否被考古证明为信史?

尽管官方宣称“一系列的考古证据链表明,陶寺遗址在年代、地理位置、陶寺遗址的内涵、规模和等级以及它所反映的文明程度等方面,都与尧都相当契合。”并且,还有学者认为陶寺延续时间较长,正对应了唐尧虞舜时代。

但是,考古学真得已经证明了尧舜的存在吗?我看未必。

考古学家所说的证据链如下:

年代

陶寺的碳14测年:

早期:距今4300-4100年

中期:距今4100-4000年

晚期:距今4000-3900年

根据“夏商周断代工程”,夏代的起始时间大概在公元前2070年。尧舜生活的时代在夏之前,因此,尧生活的时间至少在距今4100-4300年左右吧。

地理位置

陶寺位于山西南部襄汾县城东北约7公里的陶寺镇。

“尧都平阳”的说法来自《水经注》。平阳在哪呢?按照汉以后的一种说法,平阳在今临汾盆地一带。

陶寺还发现了啥?

城址。陶寺中期的城址面积达到280万平方米,为“回”字形双城制都城,后世都城的布局基本都是这种形制。

观象祭祀台。复原图如下:

陶寺中期的元首墓出土了一件带有彩绘刻度的木杆,很可能是测日影仪器圭尺。圭尺上标记了一处特殊的刻度,这个刻度是1.6尺。而《尧典》中有:“历象日月星辰,敬授民时。”

出土物中的陶龙盘、鼍鼓、石磬也都有所指向。

陶寺内发现的几件陶龙盘皆出自大墓,一般墓葬中并没有。由此可见陶龙盘的非比寻常。作为龙的传人,似乎只要见到带有龙图形的器物就格外的激动。我们也乐于去寻找龙的起源。陶寺陶龙盘上的“龙”似龙非龙,很像是鳄。联系遗址内出土的另一种重要文物“鼍鼓”,或许,陶寺的龙的原型真是鳄也说不准。有学者考证到鼍鼓与“陶唐氏”有关,而“陶唐氏”正是尧。

再说“石磬”。陶寺遗址出土的石磬是目前所见最古老的石磬。而《说文解字》里说“无句作磬”,即无句发明了石磬,而“无句”是尧的臣子。

文字。可以肯定这件扁壶上的符号是文字,但是究竟是什么字,还有待验证。有考古学家说这是“文尧”二字,因此更加肯定了陶寺就是尧都。

多方面来看,陶寺遗址确实具有“王气”。说它是比二里头更早的“中国”,也不为过。但若说它就是尧都,就有点证据不足了。除非在某个遗址发现了文字说:“这里是尧(舜、禹)的都城”。否则,无论怎么发掘,怎么去论证,信(尧舜禹存在)的人始终相信,不信的人始终不信。

我相信尧舜禹的时代是真实存在过的,与此有关的信物也是很多的,尤其是与大禹有关的考古证据不胜枚举。但若要考证出具体是多少年,太难了。何况碳14测年本身也存在着很大的误差。

几点思考:

探讨商以前的文明,文字真得有那么重要吗?想要找到像殷墟甲骨文那样的文字材料太难了,或许本就不存在。甲骨文不过是商朝贵族占卜的记录,倘若夏人并没有类似的习惯呢?

为什么一定要用“考古学”去证明尧、舜、禹的存在呢?或许这是“考古学”存在的一部分意义吧。但是,大可不必勉强去与文献所讲“对号入座”。良渚不是谁的城,但谁又能否定良渚城的文明程度?以历史文献为参考,勉强去对号入座,很容易先入为主。

“夏商周断代工程”是否足够科学,尤其是夏的起始年代,真的能以此作为依据吗?

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