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千古谜团夜郎国,探寻它的兴衰历程,及诸多解不开的谜题

提起夜郎国,相信首先想到的就是成语“夜郎自大”。

据文献记载,汉武帝时期,因为夜郎国君问汉使臣一句,“汉朝和夜郎到底谁要大一些?”而灭亡。

司马迁的《史记·西南夷列传》中就记载着:西南夷君长以什数,夜郎ZUI大;

所以夜郎国王有理由,傲视群雄。在夜郎国王决定向汉武帝称臣,在长安学习应该遵守的规矩时,汉军还是将西南诸小国一举荡平,夜郎国也只在汉朝皇威下,苟延到公元前二十七年,虽然有反抗,但很快就被镇 压了下去,夜郎国终究灭亡。

对于当时的夜郎王问的那句“汉朝与夜郎谁要大一些”,究竟是出于傲慢还是无心之言,也是无从考证,谁又能明白当时夜郎王的用意呢?

夜郎国的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约300年,在秦汉时期,西南地区的众多藩国中,夜郎国面积ZUI大,人口ZUI多,势力ZUI强,《汉书·地理志》中就有夜郎国,户109419,口489486的记载,但是夜郎国在经历了炫目的灿烂之后,很快的消失了。

发现夜郎国遗址是在1958年,赫章县可乐民族乡的一个农民,种地时挖出了第 一批夜郎国文物,此后考古部门先后进行了9次发掘,共发掘古墓396座,出土文物2000余件,其中仅国家一 级文物就有近50件。

ZUI具影响力的是2000年的考古发掘,这一次的发掘范围达3.5平方公里以上,发掘墓葬80多座,其中有不同时期的墓葬叠压在一起。

战国、西汉、东汉时期都有大量的文物出现,不同质地的农具,生活用品,战斗兵器,装饰品及农耕画像砖,乐工图画像砖等大量文物,反映了战国至秦汉时期,独特的夜郎民族文化,以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融 合的特点。

据《史记》记载,夜郎的特征是“耕田,有邑聚”,这在考古发掘中得到了具体证实。

在贵州威宁,中水大河湾发现的炭化稻谷堆积层,赫章可乐墓中的稻谷遗存,都是直接的证据,在兴义汉墓中,还发现了水塘池田模型和水稻田模型,以及普安铜鼓山和威宁中水出土的牛、羊、猪、狗的遗骸,黔西汉墓中出土的陶猪、陶羊、陶公鸡,这些都说明,“耕田”确有其事。

而在普安铜鼓山和毕节青场发现的房屋遗址,在赫章可乐墓中出土的干栏式建筑模型,以及各种陶制用品及陶纺轮、井架模型,这些都是定居的产物,其中,在威宁中水出土的陶器上留存了多种刻画符号,经专家与西安半坡村出土的陶纹进行对比,认为这是文字的萌芽形态,虽然至今没有人懂得它的读音和含义,但却表明,夜郎文字正处萌动时期,而且,如今贵州的部分少数民族仍在保存和使用着古老文字,如彝文和水书,这究竟与这些刻画符号有无关系,还是一个千古之谜。

在贵州赫章县的可乐遗址还发现了一大批战国至西汉时期的土坑墓,墓地密度很大,在大约300平方米的地方就发现了81座墓葬,而且墓室非常奇特,是把铜釜或铁釜套在死者的头上和脚上,或将釜置于死者的脚下,称为“套头葬”,墓地中还发现两例用铜洗盖于脸上的埋葬方式。

这样的葬式,不仅在中国,而且在世界上都未发现,这是源于何种意识呢,是财富的象征,是地位的炫耀,还是宗教信仰的反应。

据研究,现在南方民族普遍使用的铜鼓就是由铜斧演变而来,铜斧起初可能是做烹煮之用,后来才成为乐器、祭器和礼器,铜鼓的造型,面平中空,腰部收缩,鼓壁薄而有花纹,敲击铿锵有声,关于它的铸造技术,至今尚未完全揭秘。

对夜郎文化的研究,已经进行了几十年,但是仍然没有较大突破,于是有学者大胆推测,夜郎国可能是一个虚幻的世界,一个空中楼阁,或者,夜郎文化,ZUI大的特点就是没有特点,就现在关于夜郎国的研究状况来看,夜郎国的确还存在四大谜团。

谜团之一,古夜郎的疆域,中 心区域在哪里?这个问题是学者们分歧ZUI 大,争论ZUI 为激烈的话题。

通常认为,作为一个国家应该有自己的统治范围,存在政 治、经济和文化的中 心,但是这种中 心说目前有10多种,仅在贵州省内,就有安顺、桐梓、六枝,望谟、惠水、长顺和三都等地,这些地方,都认为古夜郎的中 心在今天他们的行政区划内,而云南的宣威、广西和湖南也认为在自己的区域内,各方提出的中 心说,都有一定根据,甚至可以找出专 业的学术论 文。

谜团之二,夜郎的主体民族是什么?谁又是夜郎的统治民族,或人口ZUI多的民族?对于这个问题主要有4种观点,苗族说,彝族说,布依族说和仡佬族说,4个民族也都成立了自己的民族学会,并为争取本民族是贵州的先民,而广泛求证,一些学者在研究这一问题时,甚至受到了民族感情,政 治背景等非客观因素的影响。

谜团之三,夜郎的社会性质是什么?根据对夜郎经济发展状况的不同理解和评价,对夜郎社会性质的认识,大体可以归纳为4种观点,一是奴隶制社会的早期阶段,二是原始社会的末期阶段,三是封建社会早期,四是双重经济体制,也就是封建社会的政 治、经济因素,已经对夜郎产生了较大影响,并逐步改变当时的社会状态,处于一个过渡阶段。

谜团之四,夜郎国存在了多长时间,学术界对夜郎的时间界定大相径庭,由于夜郎国灭亡的事件,史书中有明确记载,所以一种较为普遍的看法是,夜郎国存在了300年左右,但是,它建于何时,它的上限在哪里,仍然没有获得统一认识。

由于相关文献,对夜郎国的记载都是寥寥数语,而且彼此存在分歧,所以对夜郎的研究也只能是逐渐接近真实而无法复原,无法准确呈现,也许,这正是历史的魅力之所在。

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