佛教认为，万物皆有因果报应，有的人在死后可以投胎再生或托胎转生，即所谓的转世轮回。这种人死轮回的思想，在现代人看来纯属虚妄，是不可能的事情，而正史《北史》中却记载了这么一个例子。
北魏末年，顿丘（今河南清丰）出了一位方雅好学的文人，名叫李庶。历经北魏、东魏，到了北齐初年，李庶靠着家族威望和出色才干步入仕途，先后任尚书郎、司徒掾等文职，且“以清辩知名”，不少有名气的文人都喜欢跟他交往，对其博学表示叹服赞美。后来，李庶出任外职，成为临漳（今河北临漳）县令。
隔代修史。北齐天保二年（551年），魏收奉命编修《魏书》，天保五年（554年）完成。《魏书》撰成后，一经问世，便在北齐统治集团中掀起了一场轩然大波。有人说《魏书》“遗其家世职位”，有人说“其家不见记载”，也有人说《魏书》记事“妄有非毁”，一时间“群口沸腾”，李庶等人也“讼共不平”。不久，李庶便受到奸人迫害，被剃掉头发，鞭杖二百，最后死在临漳狱中。
据《北史·李崇传》附录记载，李庶的妻子为元氏，二人感情甚笃。李庶冤死后，元氏非常难过。五年后，元氏改嫁赵起，开始了新的生活。婚后的一天，元氏突然做了一个梦，梦到了前夫李庶，在梦中李庶对元氏说：“我的命薄福浅，来世不能为男，明天早晨就会出生在七帝坊十字衔南的一个姓刘的人家，刘家太穷了，根本没法养活我。念及夫妻之情，特来相告，你明天就去刘家抱养我吧。”
元氏毕竟是个妇道人家，且属再嫁，在家中没什么地位，涉及抱养转世投胎的前夫这样的大事，她没法做主，便没有答应李庶。李庶明白元氏的处境，见元氏畏难，于是说：“看起来，你是害怕赵起，没关系，我自己跟他说。”李庶说罢，随即托梦给赵起，“于是起亦梦焉”。被怪梦惊醒后，赵起连忙起身，跟元氏讲了所梦之事，元氏一听，跟自己梦到的几乎一样，“言之符合”。
同一晚上，元氏、赵起先后被死去的李庶托梦，二人皆暗自称奇。李庶毕竟是元氏的前夫，含冤而死如今又近乎哀求似的再三嘱托，让人难以拒绝。夫妻二人商量后，第二天便拿着礼品找到了刘家。刘家一贫如洗，清早刚刚生了一个女儿，没有抚养条件，夫妻二人与刘家经过交涉，抱养了这个女儿，果然“如所梦得之，养女长而嫁焉”，一直抚养投胎转世的李庶到成人，并给她找了个好夫婿。
这个故事，虽然见于正史，然而古代文集很多情况下表现得都是人们的思想，古时候人们思想愚昧，信奉鬼神之说，所以会有这种记载，而且古人通过文集对人们进行思想的钳制，所以在今天这样一个科学开放的时代，我们坚信投胎转世、鬼魂论是不存在的。因此哪怕这件事情记载在正史上也是不可信，因为像唐朝李世民还曾经有过更改史书丑化隋朝抹黑隋炀帝杨广的事情在前。
