外出闯荡半生，寻找工作和生活，归根结底，是期待有一个更好的家。
《菜根谭》里说：“家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言。”
家庭好不好，别看有没有金银财宝，要看家里有没有富贵的人。
通常来说，家里出现了以下几个人，非富即贵，请好好珍惜。
01
有忧患意识的人，格局很大，是家里的定海神针。
战国初年，晋国的赵襄子派人攻打翟人，三下五除二就把翟人打败了，并且占有了两座城池。
前方的士兵来汇报工作，说得眉飞色舞。
当时，赵襄子在吃饭，听了汇报后，马上面带愁容，吃饭也无滋无味了。
旁边的人问：“这是一件大喜事，你怎么？”
赵襄子说：“赵家没有什么德行，一下子就多了两座城池，这是要衰败的征兆啊。”
自古以来，厚德载物。
如果道德和财物不匹配，财物就无法真正拥有。赵襄子看到了这一点，因此马上调整处事的方式，提升德行。因此赵家更加兴旺，他也做了赵国的创始人。
孔子对赵襄子点赞：“夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。唯有道之主，为能持胜。”
很多家庭，只懂得想尽办法去赚钱，去买房子和车子，去办公司，并没有考虑到其中的困难，打算不够长远。
短暂的胜利之后，就陷入了迷茫，然后就失败了。
家里有一个人，能够做出“成功、失败”两种规划，并预测到实际困难，那么就能引领家庭，严格修身，德能和财富搭配。最后把幸福锁定在自己家里。
02
懂得过穷日子的人，拒绝奢靡，是家里的正能量。
“富不过三代”，这是很多家庭担忧的事情。尤其是一些富二代，稍有不慎，就会败家，甚至是一夜返贫。
司马光说：“留书给子孙，未必能读；留钱给子孙，未必能守。”
到底要留下什么东西给子孙呢？有远见的父母，会留下“简朴”两个字。
孙叔敖在做官的时候，楚王多次要送他封地、金银财宝，他都拒绝了。他虽然有俸禄，但家人不能依靠他，而是靠种地为生。
孙叔敖病入膏肓的时候，告诉儿子：“楚王会让你接受原本要给我的封地，请你拒绝。如果无法拒绝，你就要寝丘这块地。”
寝丘是一个很贫瘠的地方，很不吉利。因此，没有人争夺这块地，孙家靠这块地，过着与世无争、自给自足的日子。
很多人，因为财富多了，想尽办法守财。并没有想到，守财的根本，是“守穷”。
习惯性过穷日子，这是优良的家风。说明大家都没有忘记祖先吃过的苦，人性没有朝着恶毒的方向发展。
更可贵的是，家人懂得了“有舍有得、有得有失”的大道理。用财富去帮助别人，自己暂时变穷了，要不了多久，能够变得更加富有。
正如孔子所提倡的：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
穷，是一个家庭的开始。一直穷，就是一直在开始致富，一直保持了积极向上的姿态。
宋朝宰相王安石，接待亲戚时，只用普通的胡饼；太祖赵匡胤，不让女儿穿有羽毛的大衣。都值得我们学习。
03
能够内外兼顾的人，善于惜福，是家里的关系学大师。
春秋时，晋文公带兵出去打仗，想要占领卫国。
公子锄故意哈哈大笑，让周围的人很惊讶。
晋文公问：“笑啥呢？严肃点，这是打仗。”
公子锄说：“我有一个邻居，带着妻子回娘家。半路上，邻居和一个美女攀谈，把妻子丢在一边。忽然，邻居回头一看，发现妻子和一个美男子在挤眉弄眼......”
晋文公大吃一惊，马上离开卫国，打道回府。发现周边的国家，趁着晋军外出，乘虚而入。
每个人都想对外扩展势力，却没有考虑到外人也在虎视眈眈，希望吞并你的家庭。
作为男人，希望三妻四妾，却忽视了妻子也希望有更多的疼爱。
有人说：“走遍天涯觅不到自己所需要的东西的人，回到家里就发现它了。”
很多家庭没有福气，是一种假象，只是他们觉得家庭太平淡了，不够浪漫，因此一直对外求福气。
《了凡四训》里说：“命由我作，福自己求。”
舍去自己家的福气不享受，却惦记别人家的福气，这是多此一举。或者说，这是节外生枝，招惹是非。
如果家里有一个人，能够让家人之间的关系更加融洽、更加团结，随时都能和颜悦色地交流，说明他起到了“润滑剂”的作用，是化解矛盾的专家。
比方说，家人吵起来的时候，有人马上低头；争夺利益的时候，有人主动让步；赡养父母的时候，有人主动吃亏。这样做，避免了外人看笑话，把幸福锁定在了家庭内部。
04
“罗杰斯论断”告诉我们：成功的公司不会等待外界的影响来决定自己的命运，而是始终向前看。
同理，一个成功的家庭，不会等别人来决定命运，而是积极走向前。
穷困潦倒时，有致富的梦想和行动；家庭富有时，有乐善好施的举动，还有更加富有的目标。
家庭沉沉浮浮时，有人主持大局，带着大家找到方向。
家庭是每一个人的城堡，每一个人都是建设城堡的人。
携起手来，一起向前走，星光不问赶路人，岁月不负有心人。
