导语：我们都知道古代民间掌管人生死的是阎罗王，你们肯定不知道比阎罗王权力还要大的五道将军，在现今全国各地都有供奉五道将军的庙宇，今天呢探秘志小编就为大家讲解五道将军是谁，还附上五道将军的神像图片，感兴趣的不妨往下一起看~~
北京南城虎坊桥附近有条五道街，过去这条街叫五道庙，因街内有座五道庙而得名。旧时，北京还有几座五道庙，但与其他庙宇相比，为数不多，名气也不太大。
五道庙所祀神为五道将军。迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“奴阳寿未绝，今被五道将军 收用……蒙五道将军可怜，给假三日。”亦省作“ 五道 ”。《水浒传》第十五回：“村中唤作活阎罗 ，世上降生真五道。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“转头逢五道 ，开眼见阎王。”
五道将军庙
五道庙，始建于1819年(清仁宗嘉庆二十四年)，是准格尔召一座藏式复式结构的庙宇。殿内供奉五尊护法神，也就是民间所说的五道将军。据说，五道将军是东岳大帝的臣属，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神袛。
五道庙每月初二都有喇嘛在此诵经祈福，七月初八的查玛舞会也是在这里举行。大家看到院子里用白色涂料画的圈圈，它是僧人们在跳查玛舞时，用来固定位置，跳查玛舞是一项佛事活动，有打鬼驱邪，庆贺丰收和预祝来年吉祥等多层含义。
五道将军渊源的多种说法形象
1、照道教说法，五道将军是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。五道将军在古典小说中，有不少反映。如《醒世恒言》中的《闹樊楼多情周胜仙》，周胜仙被范二郎误伤身死，但周胜仙之魂仍来与范二郎作枕席之欢。后当案的薛孔目判处范二郎刺配牢城营。是夕，他梦见五道将军怒责他判错案，薛孔目赶紧改正，将范二郎无罪开释。
他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。但与阎罗王不同的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。
五道将军并不始终身处冥间，而是经常暗中巡游人间，多以入梦的方式与人交流或履行职能，所以口碑比阎王好。随着佛教的传入，五道将军的地位也在不断提升，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”，并且是冥间十王中，最后“把关”决定灵魂轮回去向的冥王。
佛家传说，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，这是最后一关的。
正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是最受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望。
2、五道将军是盗神。汉魏典籍中该神已经出现，但被视为不祥之神。“五道将军”在冥界工作之余也干一些不太光彩的事情，即指此事。一般认为暗含着民间“盗亦有道”的体认和颠覆庙堂专制权威的潜意识。
并认为“五道”之义出自《庄子·肢箧篇》：“盗亦有道，妄意室中之藏，圣也;先入，勇也;后出，义也;知可否，智也;分均，仁也。”大致类似《孙子兵法》中的“将有五德，智信仁勇严”。类似的说法还有：古人认为鸡也有“五德”：头戴冠者，文也;足搏距者，武也;敌在前而敢斗者，勇也;见食相呼者，仁也;守夜不失时者，信也。道德、道德——“道”与“德”在这里是不是作了相通的处理?
因为把五道将军说成是盗神，所以又有人将其讹为“五盗将军”，成了五个有名有姓的盗寇：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正，即南北朝时刘宋永光年间，被朝廷擒杀的五个江湖盗贼。他们死后阴魂不散，又在当地作祟。一些老百姓恐于失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。
3、“五道”是受佛教“五道轮回”的影响。宋人张君房《云笈七签》卷十《三洞经教部》云：“何谓五道?一道者，神上天为天神;二道者，神入骨肉形为人神;三道者，神人禽兽为禽兽神;四道者，神入薛荔，薛荔者，饿鬼名也;五道者，神人泥黎，泥黎者，地狱名也。”
此处的“五道”是指灵魂换世转生的“五道轮回”，乃是道教本身轮回转世体系，今人多知佛教的六道而不知道教的五道轮回。道教认为人应修性守道、清静寡欲，否则迷沦有欲、淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。
结语：看完上述小编为大家揭秘的五道将军，相信大家都对这一人物形象有所了解了吧!五道将军被后人供奉在五道庙里面，传说是掌管人生死的神，比阎罗王极富爱心。
