导语：中华历史地大物博，谁又能够说清楚其中的奥秘之处呢?早前有科学家发现了凯尔特人制造出的皮克特石碑，那些石碑上面刻有很多符号但是科学家们一直没有弄清楚这些符号到底代表着什么?接下来就由探秘志小编为大家揭秘皮克特石碑之谜吧!
早前，就有科学家发现生活在公元300年~843年的凯尔特人制造出的皮克特石碑，这些皮克特石碑上面刻有很多不知名的符号，便猜测这些符号是不是代表了一种能够书写出的较为复杂的语言，或者仅仅只是代表了一座圣像雕塑。皮克特石碑上的石头刻有的符号科学家们一直试图解开这个谜团~~~
据美国《科学》杂志线上新闻报道，如今，研究人员利用能够对随机字符串和可表达含义的字符进行区分的统计运算法则，分析了那些牡鹿、狼和神话野兽的图像，以及抽象的矩形、圆形和线条。根据出现的顺序，皮克特纪念碑上的这些图像很可能代表了一套书写体系，即每个符号象徵着一个词汇，就像中国的象形文字一样。
由于大多数有关皮克特社会的认识都源自周边人种——例如罗马人、盎格鲁-撒克逊人，以及爱尔兰人，因此这些文字一旦得到破译，将为历史学家搞清皮克特人的过去提供巨大帮助。研究人员在最近出版的英国《皇家学会学报A卷：数学、物理和工程科学》上报告了这一发现。
据统计在已发现的约350块皮克特石头上，共出现了约40种符号，大致可分为几类：
1、几何图形
其中又分两类，第一类与日常物件有关，最常见的是音叉与化妆镜。青铜时代以后铜镜是常见的器具，不足为奇。比较好奇的是音叉。对于皮克特人，音叉的功能当然不是调音，因为真正的音叉18世纪初才出现，这里只是因为形似音叉才以之冠名。
皮克特音叉体格庞大，比石斧还要高上一大截，关于音叉的功用有诸多猜测，比如石斧敲打音叉振动后在水面形成的波纹也许是皮克特人诸多花饰的原型，或者利用柄部与叉部振幅达到一致以声钻法在石头表面钻削，又或者听上去比较悬乎的音叉移石大法。
也有学者从罗马文化入侵的角度想象，将皮克特音叉当作亚瑟王的石中剑的凯尔特版本，叉子插入石头，于是就有了在石头上雕刻叉子的隐喻。相比还是前两种假设比较令人接受。皮克特音叉的叉柄呈羊角状，也许为了把持方便，也可能是某氏族的图腾象征。
另一类几何图形较为抽象，最常见的包括新月V字符，双圆盘Z字符，三圆盘，拱形符等等。皮克特人的弧线美学也许是凯尔特群落的共同特征，在爱丁堡满大街叫卖凯尔特银戒的摊位前，只要你细细观察，那些各种弧线组成的三角、螺旋甚至中国结一样的图案里，皮克特人的审美一目了然。新月V和双盘Z作为最常见的几何图形，考古学家给予了最多的关注。有从天文学角度阐释前者，把新月的圆圈补全，将其当作日晷，双圆盘则可能是两个轮子，Z符是折断的矛。
也有更富想象力的猜测，认为Z符是两根连接的火炬;对应波斯光明之神身边两位执火炬者，一个象征生命与光明，一个则是死亡与黑暗;两个圆盘代表太阳与月亮，于是整个符号就是时间的不断流转，人就处在这生生不息、周而复始的图案中央。比较公认的解读是，这两个符号，包括其他几何图形，可能是皮克特不同部落/氏族的象征。
2、动物符号
大部分的符号与苏格兰本土动物相关，包括蛇、鹰、狼、熊、鹿、三文鱼等。从这些符号可以判断出皮克特人日常狩猎活动的大致情形。看起来三文鱼的捕捞也有漫长的历史，而时至今日，海水与渔业仍旧是苏格兰北部岛民的生活根本，于是，猎捕从生活方式变成了文明传承的一部分。
还有一种特殊的皮克特动物符号，像是神话化的图腾符号，学者称之为皮克特兽。长喙、卷曲的长触角及四肢，皮克特兽看起来像是海洋生物，有猜测认为是海豚，因为长喙类似长鼻，也有猜测这是大象，也有把皮克特兽等同于古希腊时期人们对于山羊座的想象。
不得不说，还是有很多相似之处，比如鱼尾、羊角。如果再联想到印度教里的摩羯鱼，尾巴后翘，鱼头仰天，长鼻上卷、兽首鱼身，活脱脱是皮克特兽的东方兄弟，不过早了一千多年罢了。摩羯鱼的梵文为makara，鳄鱼之意，曾是兴风作浪的河妖，后被水神伐楼拿(Varuna)制服，成为他的坐骑，有时也扛着恒河女神出现。佛教引入摩羯鱼的传说后，它也经历了水中猛兽到被佛陀驯化的形象转变，又经过中国鱼龙文化的影响，在隋唐时期佛教传入中国时，它渐渐演化成形象化的瑞兽，在茫茫大海里四处巡游，守护过往船只(有点像妈祖)。下面是唐鎏金摩羯鱼银盘盘底的两条神鱼，已经失去最初凶狠惊人的模样，看起来温和无害。
岛民皮克特人对于大海的恐惧以及征服大海的希望也许都集中在这样一个复杂矛盾的意象上，它呼风唤雨，翻江倒海，掌握着海上渔民的生死大权，可是它又被想象成人类的保护者、皮克特人在祈祷时寄托的对象，在惊涛骇浪里它能给予平静、安宁与富饶。值得一提的是，大多数时候，动物符号不会单独使用，而是和几何图形成双出现，或者像上面的蛇符号，Z符贯穿其身。比较常见的观点是，符号代表部落的不同姓氏。
伯格黑德曾发现有六块石板，上面都刻有一头公牛，学者称之为“伯格黑德公牛”，这也许是动物符号作为部族或区域人群象征的最有力的证据之一。那么，成双出现的符号表示两个氏族的联姻，如果考虑到皮克特的逐渐统一过程及盖尔人通过联姻逐渐取得主权的行为，这样的猜测倒有几分道理，有学者根据这一前提还得出皮克特是母系氏族的结论。
现代人初见皮克特符号，第一反应也许是：呀!这是皮克特人的象形文字吧!因为它们中有一些与其他古文明的象征符号是多么相像啊。比如埃及象形文字中的隼也许就是皮克特的鹰，甚至音叉都是两种符号系统里的常客。不过，皮克特石碑符号似乎仍停留在纹饰的阶段，除了在石板上留下它们的身影，在其他地方它们出现的概率并不大，而且皮克特符号只是三三两两出现，而不是单独一个符号表达一个完整的意象并与其他诸多符号构成意群、句子甚至篇章，所以把皮克特符号称为语言还为时尚早。
3、日常用具符号
这些符号通常也成双出现，常见的有镜子梳子、锤子铁砧、钳子大剪等，它们一般出现在石板底部。以上符号，前者皆为女性物件，后者又是男性劳动力所执工具，所以把这一类符号与性别联系起来，是常见的做法。如果符号代表姓氏，又假设石碑用作墓碑，那么这类符号可能是一些关于死者性别的附加说明。
在《皮克特人的时代》一书中，作者研究了66个皮克特石碑样本，发现有约三分之一上面刻有镜梳符号，假设没有这类符号的石碑也是墓碑，那么这些符号可能就没有实质性的含义，或者其含义已经隐含在墓碑这一形式里。除了人名姓氏、部落区域或者性别的含义，学者有时也将皮克特符号看作宣示主权的方式，因为有一部分皮克特石头出现在山地与耕地间的区域，那些石板或石头就成了边界划分的标志。这种猜测与其他假设即符号代表姓氏部落也是一致的。
如今，研究人员利用能够对随机字符串和可表达含义的字符进行区分的统计运算法则，分析了那些牡鹿、狼和神话野兽的图像，以及抽象的矩形、圆形和线条。根据出现的顺序，皮克特纪念碑上的这些图像很可能代表了一套书写体系，即每个符号象征着一个词汇，就像中国的象形文字一样。历史在期待着。
皮克特石碑以时间为顺序归类
自从科学家看到生活在公元300年至843年的皮克特人制造的那些皮克特石碑，便一直试图解开这个谜团。由于大多数有关皮克特社会的认识都源自外围人种，例如罗马人、盎格鲁-撒克逊人，以及爱尔兰人，因此这些文字一旦得到破译，将为历史学家搞清皮克特人的过去提供巨大帮助。以时间为线索整理思绪或物件是启蒙以来最稳妥的生存方式之一，在鲁滨逊漂流记里我们已经见识了它的效率，同样，将皮克特石碑以时间为顺序归类曾是最广为接受的做法。
雷丁大学的考古学教授John Allen与苏格兰古物国家博物馆馆长Joseph Anderson达成一致，认为可以把石碑分为三类：
1、从六世纪末七世纪初到八世纪末九世纪初的原始皮克特石头，表面雕刻;
2、自八世纪末九世纪初开始带有基督教符号与皮克特原始符号的长方形石碑，浮雕雕刻;
3、自八世纪或九世纪开始带十字符号的石碑，浮雕雕刻。
结语：凯尔特人制造出的皮克特石碑上面的符号代表着复杂语言或仅仅只是一座雕塑，这个问题多年来一直是科学家们头疼的事情，看来需要揭开谜团还需要些时间呐~~
